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法会到底什么样，许辰两辈子都没见过，佛教也好道教也罢，对于宗教，许辰一向抱着敬谢不敏的态度。
然而这次玄都观的法会他却不得不来，不仅仅只是石头意外得到的消息，而是他分明感到有人正用一根根细线操纵着他，让他如提线木偶般一步步朝此靠近。
唐雪玢的邀请、家中弟兄们的好奇，简直唯恐他不来，一条又一条看上去正常实则痕迹明显的诱发线，想不怀疑有幕后黑手都不行……
玄都观在崇业坊，乃是隋开皇二年自长安故城搬迁于此的通道观改名而成，自隋文帝时便已是皇家道观。
隋文帝驱除鞑虏、一统天下后，当时的长安旧城破败狭窄、水道污染严重，与一个泱泱大国的都城不相匹配，开皇二年在工部尚书宇文恺的建议下，在汉长安城东南的龙首原上开始兴建新的都城——大兴城。
大兴城的选址和建造，融入了风水理论和周易干卦的观念，大兴城自南向北分布在六条山岗之上，象征着干卦的六爻，宫室、官署、寺观、坊巷等就分布在这六爻之上。城南朱雀大街两侧的兴善寺和玄都观，就位于六爻的九五尊位上。
大兴城何以在如此重要的九五尊位安置两座佛教和道教的寺庙呢？
“据《类编长安志》所记，‘初宇文恺署都以朱雀街南北尽郭，有六条高坡象干卦，故于九二置宫殿以当帝主之居，九三立百司以应君子之数，九五贵位不欲常人居之，故置此观及兴善寺以镇之。’”
“隋文帝杨坚出身贫寒，曾由尼姑抚养成人，担任北周宰相和即位后，都非常尊崇佛教和道教，玄都观也是大兴城第一座建立在都市中的皇家道观。”
“玄都观的前身为北周武帝所置的通道观，本在汉长安旧城。北周武帝沙太僧尼之时，有楼观道士严达等十人在终南山的田谷隐修，武帝乃于谷口建‘通道观’，任命严达为住持，于章等“田谷十老”诏为大德，赐住在通道观内。”
“武帝另在京城建立通道观，命道士王延校雠三洞经图等，武帝常幸观中，亲御法座讲说。天和五年通道观编订道经目录《玄都经目》，朝廷设‘通道观学士’，并配予监护吏力，著名道士长孙炽博览群书，收集道经上万卷，被任命为通道观学士。”
……
一路上，陆浩将了解到的信息一一告之许辰，身后跟着想来玄都观凑热闹的弟兄们，为防万一，身上都带着不少装备，好在今日法会，除了皇帝所在观礼台附近戒备森严外，其余地方都允许百姓自由出入。
玄都观主殿前的广场上，祭台上，三清和孔升真人法像并列左右，身为皇家道观，这点政治觉悟不可能没有，不管三清会不会生
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