八日后，张鲁的消息并没有传来。
但张鲁本人，却赶来了。
而他的风格，跟阎圃一点也不一样。直接带来了汉中的印信和账簿，还有一张汉中地理图，躬身施礼道：“望陛下、相国善待汉中百姓。”
老董想过张鲁会屈服，但没想到会这样顺利。
即便现在的形势对他极为有利，却也见过太多死握着手中一点权力，不到身死族灭都不撒手、抱有侥幸之人。
相反，张鲁这人更像是个异类。
想到这里，老董不由问道：“系师除善待百姓之外，可还有何所求？”
“并无所求。”张鲁摇头。
“杀母之仇，难道也不需朝廷作主？”老董又问。
张鲁这才有些动容，随即缓缓开口道：“相国，道法自然，家母却偏爱鬼道，早已误入歧途。”
“她虽令在下割据汉中，可这些并非我本意。如今死于鬼道，正是饲鬼之反噬。”
听到这里，刘协不由微微蹙眉，显然在他认知中还未有过这等理念：“系师之言，是说天道循环，自有因果报应？”
“正是如此。”
老董没兴趣跟张鲁探究道法，因为......他不信。
在汉代这种交通和信息不便的时代，宗教有着天然的土壤。认知局限了他们的思想，很容易将理念自圆其说。
但将目光跨度扩展至整个人类世界和历史，就会发现宗教还是人类创造的，其中的‘因果报应’理念完全是在自欺欺人。
就比如历史上的董卓，残暴凶虐无度，直接或间接害死了数百万人的性命。
虽然最终也被吕布一戟捅了，但按照‘因果报应’的说法，老董反而觉得老天可能不识数儿：一个人的命，能抵过数百万人的命么？
但同时，他又对这种理想主义怀有尊重。
历史上张鲁嘱咐麾下奉行布化，以符水、咒法为人治病，并授民以咸井水熬盐之法，人称‘陵井’。百姓得其益，乃奉为天师，弟子户达数万。
进而他的政权也设立祭酒，分领其户，有如宰守。并立条制，使诸弟子轮流出米绢、器物、樵薪等。
同时还不施刑罚，‘以善道治人’。使有疾病者书记生身以来所犯之罪，手书投水中，与神明共盟，不得复犯罪，以生死为约等。
虽然这种做法，在乱世难以经受得住大风大浪，但老董认为不能苛求一个历史局限者，而应对张鲁的功绩做出客观评论。
历史上关中大乱，百姓逃入汉中之人多达五万户，张鲁全部收留。他占据巴、汉三十年之久，社会稳定，道众安居乐业，几乎成了乱世中的一片净土。
“老夫为求汉室一统，百姓最终安居乐业，可谓无所不用其极。甚至，逼着系师交出汉中和巴郡的一部分。”
老董感叹说了一句，看向张鲁道：“系师觉得，老夫是否也已入了鬼道？”
“相国大爱
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