然不敢靠近，但远远的听音，也是新奇无比，只是不敢肆无忌惮的笑出声。

　　陆宁，也在围观的人群中。

　　台上男伶，实际上不是男伶，而是殿前军中一名写信教授客串。

　　女伶，则来自殿前军教坊司，是一名契丹女子。

　　各军的写信教授，很多也会说话本给军卒们解闷，那些话本，自也同时灌输着忠君爱国之主义。

　　现今台上的这名教授，平时便幽默风趣，说话本说得也好，同时也是教坊司训化犯妇、奴女的教授。

　　陆宁一直在琢磨，军中娱乐的问题，人不是机器，便是身经百战的军卒，如果长时间精神紧绷得不到放松，只怕精神也会变得不正常，后世来说，就是各种战争后遗症。

　　营妓，解决生理需要，是一种放松，也是一种奖励。

　　但实际上，这种奖励机制，可能并不如从精神上令这些军卒愉悦更能凝聚战斗力，毕竟，生理需求，实际上，便是没有营妓，大多数军卒也有办法私下解决，而精神上令军卒们得到某种寄托某种安宁，才能使得麾下军马，战斗力跃升一个档次。

　　殿前军新设不到两个月的教坊司，就是这种试验品。

　　犯主家眷、被俘虏的异族女奴等等，有表演才能的，选入教坊司训化，从中选出可用的人才充入教坊司军艺队。

　　当然，首先，“政治面貌”要过关，比如俘虏的契丹百余名女子，那些苦大仇深性格倔强的自然淘汰，能留下的，首先就要温良，有可塑性，能真正融为齐人，然后，再看才具。

　　能最终被选入军艺队的男女，便摆脱了犯人、劳役、奴役的身份，给其编入军籍。

　　被淘汰的，男的继续充军劳役，女的，尤其是异族女子，现今做劳役，将来很可能成为营妓。

　　将军艺队成员编入军籍，甚至在内府造册，和军中双重管理，除了激励军艺伶人使得她们更有干劲外，也是免得军卒们轻贱她们，如果本身就是军卒看不起的女奴们来表演节目，那些精神追求的感觉，就会弱化不少。

　　正因为要求严苛，两个多月下来，从契丹女奴、云州犯官家眷中，挑选出的军艺队伶人，不过五人，四名契丹女子，一名南人女子，其中有两名契丹女子，作为部族迁徙来二十多年和南人混居后的第二代成员，竟然还不会说中原语言。

　　不过不管怎么说，草台班子算是搭起来了。

　　暂时能表演的节目，有两个话本，其余便是乐曲和歌舞表演。

　　那两个不会说中原话的契丹女子，倒是能歌善舞，也胆小懦弱，她们两个暂时，表演的就是契丹歌曲和乐器。

　　两个话本，都是陆宁所写，现今之世，人们的笑点太低太低了，后世随便来几个段子构思，代入这个世界的观念，都能成为闹笑话本的精品。

　　其实陆宁还给准备了话剧、歌剧的

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