第213章211.感情的第一次波折

　　不能太监！！明明有大纲，就是太懒了，不想码字，觉得自己写的太垃圾不想写。今天晚上先改之前被屏蔽的一章，我要挣扎一下，不能太监。

　　自然崇拜的种类很多，依据崇拜对象的不同，大体上可以分成以下几类。

　　日月星辰崇拜。太阳是最重要的天体，它给人间以光亮和温暖，照射植物生长成熟，月亮和众星在它的光芒照耀下黯然失色，所以太阳就成为先民崇拜的主要天体之神。大汶口文化莒县陵阳河出土的陶尊上，刻有形符号，是日月山的形象，山形符号是为了衬托日月的高悬，而月亮又为了烘托太阳，可以视为日月崇拜特别是日崇拜的遗存。类似的图案，在山东诸城前寨和安徽北部也出土过。内蒙古阴山岩画中，有一幅拜日图，一人跪向太阳，两臂上弯合掌作礼拜状，非常形象地再现了当时人们祭拜日神的情态。阴山岩画中还绘有许多颗太阳，周边有光芒线条，圆形内是人的脸谱，表明先民观念中，太阳像人一样有性灵，而且太阳不止一个。属于仰韶文化晚期的河南郑州大何村遗址，出土大量彩陶片，其中不少绘有日月星辰，而以太阳纹的图案为最多。月亮是个遥远却又能用肉眼观察到的较大星体，影影绰绰，它与太阳一主夜，一主昼，给人以遐想。众星闪烁，流星急速，高远莫测，使人产生神秘感。在我国古代文献中，日月星联在一起，成为崇拜对象。《尚书·尧典》说，舜“肆类于上帝，于六宗，望于山川，遍于群神”。贾逵说“六宗”是“天宗三——日月星；地宗三——河海岱”。《周礼·春官宗伯》说：“以实柴祀日月星辰。”《国语·鲁语》说：“天之三辰，民所瞻仰也。”这种崇拜习俗都是相当古老的。日月星的位置高高在上，人们需要仰视才能看到它们，可望而不可即，这就增加了日月星的崇高性、神圣性。文献记载和民间流传下来的古老神话故事中，有许多是属于日月星辰的，如“羲和生十日”、“羿射九日”、“日中有乌”、“夸父追日”、“嫦娥奔月”、“天狗吃日月”等，这些神话的源头当在原始时代，先民用以解释日月产生、运行、状态和日月食等现象。日月食使人恐惧，宗教祈祷就更加必要。我国许多少数民族保存着祭拜日月的风习，如昆明西山区的部分白彝，每逢农历冬月二十九日举行太阳会，祭日神;农历三月十三日则举行太阴会，祭祀月神。阿昌族普遍供奉太阳神、月亮神。珞巴族把太阳作为女神来崇拜。羌族以白石代表太阳神，放在屋顶礼记·郊特牲》说：“郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日也，兆于南郊，就阳位也。”《祭义》说

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