“骏公所言极是！
圣上以千古一帝之姿，开创我皇明盛世，此尚可用能者自能诠释，但长公主殿下以一女子之身，却现菩萨之为，其行举实为千百年来从未有者！我等身为臣下，除却敬服，再无他说！
种种吉兆，显是我皇明当兴也！此为我辈此生之幸也！”
朱舜水面上容光焕发，整个人也仿佛突然变得年轻起来。
吴伟业的慨叹引发了他内心极强的认同感，这位向以务实踏实著称的大贤，也不由得为朱媺娖的一系列创举而拍案叫绝。
朱舜水与吴伟业等诸多文人名士思想上都有一个共性，那就是对圣贤所述大同世界有着无限的向往，但对于到底怎么去实现它却是从未找到最佳方法。
而从钱穆所带回来的这些有关圣源乳业的种种描述，却让身处迷雾中的他们眼前豁然开朗：这才是大同世界该有的样子啊！
并且这种模式已经远远超越了他们想象中那种男耕女织、祥和安定的传统样式，而是开创出一种突破他们想象空间的崭新局面。
如果照此模板于大明全境推广开来，那在他们的有生之年应该能够看到一个前所未有的华夏文明的诞生，如此美好的前景怎么不让人感到欢欣鼓舞呢？
“钱采编，你乃此次采编亲历者，以你之见闻，殿下这套良法可否于大明全面推行？”
一番感慨之后，朱、吴二人激动的心情渐渐平静下来，朱舜水目视钱穆笑着开口问道。
“回主编所问，在下以为，此法虽良，但亦不急于在各地全面推行。
橘生淮南则为橘，生淮北则为枳。
因大明江南江北情况并不相同，无论朝廷何等良策出台，均要考虑各地之境况，最好勿要以强令推之。”
与两位情绪激昂的主编不同的是，月余来始终在圣源乳业亲历亲见亲闻的钱穆始终保持这冷静，并没有打算借着鼓吹圣源乳业模式一事使自己扬名的想法，而是站在客观公正的角度回答了朱舜水的问题。
在将见闻编写成稿时，世居江南的钱穆也从另外一个角度来审视圣源乳业的模式，在长时间思考过后，他已经断定，这种模式在江北可以大力推行，但在江南怕是会受到冷遇，就算强推的话，效果也不见得多好。
由于刚从战乱饥荒中走出来不久，江北各行省辖区内的黎庶大部分虽已温饱无忧，但各地手工业发展却尚处在初级阶段，可以说朝廷想怎么样做都比较容易，只要肯舍得投下银钱，圣源乳业这种集体经济模式稍加改动便可以畅行无阻，因为根本没有竞争对手。
江南地区就不一样了。
个体工坊多如牛毛，宗族大户遍布，官府要是想投资创办让百姓得到更多实惠的集体产业，规模很难扩大。
因为这里面牵扯到一个管理的问题，要是制度不够完善，管理者
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