祀那天还喝酒，甚至是直接玩起了失踪。祭祀天地，往往变成郊游活动，还能带上家奴小厮和糕点。

　　祭祀天地敢这么玩，还有什么不敢做的？

　　反正皇帝也不管，反正都察院都是半停摆状态，反正科道言官的奏章没人看。那就随便贪污呗，捞到银子才是自己的。就算干出政绩，皇帝也不给升官。

　　甚至连阁臣和尚书，因为常年无事可做，都出现辞职归乡的情况。

　　更扯淡的是，就连大臣的辞职奏章，万历皇帝都懒得看。于是，有人辞职好几年，却一直得不到批复。

　　就拿李廷机来说，入阁之后他发现，中央部门的官员，空缺岗位达到43%，这还不包括末流小官和文吏。李廷机无法做正事，还要被东林党弹劾，虽然弹劾奏章皇帝不看，但李廷机还是忍不下去。

　　李廷机写奏章辞职，万历皇帝根本不批。他干脆把房子送给穷人，自己跑去庙里住，以显示自己的决心。

　　这位老兄住了整整五年破庙，写了123封辞职信，只得到一个“庙祝阁老”的诨号。

　　李廷机实在扛不住了，直接挂印而走，这可是杀头大罪。让李廷机崩溃的是，他一个内阁大臣玩失踪，万历皇帝居然都懒得管。

　　直到李廷机贫病交加而死，一直潜水的万历皇帝，终于在大明官方群冒泡，给李廷机追赠少保、追谥“文节”。

　　赵瀚把《基督教远征中国史》读了大半，里面描述的许多陋习已经改观。利玛窦抨击溺婴现象，如今溺婴已经很少见，至少底层百姓不会因为养不起而这样做。

　　只有江南少数州县，还有士绅因头胎生女，害怕一直不来男丁，才会把女婴给溺死。

　　对于这种恶劣风俗，一旦发现，全家流放。策划和参与溺婴者，斩首。只有主动举报者，才能免去流放的处罚，如果在原籍住不下去（举报家人），官府会帮忙把这人移民去北方。

　　还有中国人轻视医学，这个现象也改观了，不再把医生视为贱役。

　　半下午，赵瀚把艾儒略叫来：“那位教皇，还没有发来什么命令？”

　　艾儒略回答：“从中国前往罗马，路途甚远，至少要今年底才能回来。若遇风暴，那就得明年。”

　　“中国耶稣会是什么想法？”赵瀚又问。

　　艾儒略叹息：“没有想法，中国耶稣会，已经名存实亡了。”

　　在这本书里，利玛窦一直抱怨传教经费不够。也考虑过向信徒收钱，但最终还是放弃了，因为害怕收钱会把信徒吓跑。

　　赵瀚大量驱逐传教士之后，留下来的传教士，已经彻底失去资金来源。在这种情况下，他们吃饭都成问题，没有当官的，不得不去找兼职。有不少传教士，专门翻译欧洲著作，勉强能够维持生计。

　　一群穷逼啊！

　　哪像清朝的传教士，由于欧洲殖民崛起，传教经费充

　　请收藏：https://m.linjie8.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）